摘要：

本文从宗教最基本的概念出发，讨论了美国、中国的宗教状况后，指出宗教组织是反独裁的天然联盟。由于宗教有准政治组织的功能，所以公民同城圈运动，应向宗教纵深发展。

公民同城圈运动，可向宗教纵深发展

开始语：因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里有我在他们中间。—马太福音18：20

一、中共打压宗教的案例们

案例1：法轮功学员。4.25中南海上訪事件（维基）。 99年4月11日，何祚庥在天津教育学院《青少年博览》上发表文章，指控气功（尤其法轮功），是对青少年有害的迷信。法轮功学员到杂志社说理，结果45人被捕。

   4月25日早晨，超过1万名法轮功学员到国务院信访办（中南海附近）上访。他们非常安静、有礼(以防被施暴)，要求释放被捕学员，于是中共成立610办公室，…至少有10万法轮功学员被劳教，…

案例2：家庭教会.　2013年2月19日晚，黑龙江省伊春市，家庭教会牧师孙文先，遭公安殴打、辱骂，导致心脏病复发送医院救治。此外，山东省即墨市，家庭教会信徒聚会时遭到冲击，两位外籍宣教士被拘禁，90多位大学生和教会传道人被强制遣散。

案例3：佛教。中国佛教协会要受党的领导，寺庙方丈，也要经过党组织任命。政权如此深入地管理宗教事务，厉害。

案例4：藏传佛教。2012年年初起，西藏当局开始在寺院和乡村实施“九有”工程，其中第一个“有”即“有四位领袖像”，包括毛泽东、邓小平、江泽民和胡锦涛。首先的问题是，这“四位领袖”都是无神论者。

案例5：海外教会。中国家庭教会传道人郭宝胜，于2008年流亡美国在加州读神学期间，因关注中国人权和宗教自由的活动，当地华人信徒竟给神学院施加压力，失去到教会实习传道的机会，郭不得不离开。

且先不提中共在国内如何压制各宗教（如新彊回民），就海外教会而言，中共宗教特务组织、统战部、三自教会，几乎渗透、收买了在美国所有的华人牧师、教会、神学院等。因此，美国华人教会几乎不提及国内家庭教会被打压、中国人权民主自由的状况。而华人教会在华社区有巨大影响力，导致整个华人社区普遍亲共、涌现众多的“中共第五纵队”出来。比如前不久，在20多个美国城市美国华人抗议6岁美国男童反华言论事件。

案例5的内容，来自http://www.boxun.com/news/gb/intl/2013/11/201311150637.shtml。 

二、宗教的定义、宗教自由和政教分离

这里，罗列一些有关宗教在学术上的基本术语或基本事项：

(1) 通俗的说（柏杨），崇拜鬼神的才能称为宗教。按其意，这鬼神可以是过去的或现在的，可以会动的或不动的。

(2) 宗教的定义（维基）：是对神的信仰与崇敬，与仪式的遵从。

(3) 宗教的三要素是教义、教仪、教团。它通常有一部道德准则，和社会、政治相互交织。

(4) 宗教的普遍特征，由修行者的祈祷、仪式、冥思、音乐和艺术形式所表现。

(5) 宗教信仰自由，在5大基本自由中，排行第2，可见宗教自由的重要性。

(6) 政教分离，指的是宗教权力和国家(或政府)统治权力的分割，这是现代政治学的一项基本原则。

(7) 利他主义：社会学家研究后认为，利他主义源于家庭及其近亲，但最终被宗教固化、深化和升华。

(8) 社会功能：社会学家认为，宗教极强的生命力，是因为它的社会功能，比如它的道德准则、承载的各种文化价值，与社会、政治相互交织等。

(9) 邪教（定义繁多，且目的各异）依简明百科全书（英），判断某宗教为邪教最根本的是，以某种方式剥夺追随者或他人的社会权利，尤其是系统性的剥夺追随者或他人的人权。（因此，后期的太平天国、中共绝对是邪教）

三、美国和中国的宗教概况

在美国，有1000以上的宗教宗派，宗教宽容已成为美国文化的一部分，这反映了美国文化的多样性，也成为美国创新的重要源泉之一。

1981年，一项跨国调查表明，美国的公民更信奉宗教，

(1) 95%－98%的美国人坚定地表示他们对上帝的信仰；

(2) 85%的美国人“进行祈祷、冥想或沉思”；

(3) 79%的人“从宗教中获得灵感、安慰和力量”。

在中国，中共如何控制宗教？具体有如下一些方法：

(1)  注册：原则上，凡是没有在政府部门注册的，都被认为是非法团体（按此，中共也是非法组织）。因此，凡是中共政府不承认的宗教都是非法宗教。

(2)  爱党：中国政府要求各宗教团体爱党爱教，并且禁止与境外宗教组织发生直接接触（中共自己例外）。

(3)  领导：复杂的共党组织网络，与中国所有的各组织机构平行对应，提供领导或指导（如书记）。比如，中共宗教局局长王作安，是中共党员、党组书记，是无神论者。实际上，这也就消除或混淆了共党组织与其他组织的职责区分。

(4)  任命：共产组织还任命各宗教组织的长老，如三自教会、天主教、佛教（案例3）、藏传佛教（案例4）。进一步说明，这与现代政治的政教分离原则相悖。

(5)  党章：中共的党章规定，党员必须是无神论。所以中共官员，想获得“灵感、安慰和力量”，主要靠“权力、金钱和美女”。

由于党员是无神论者，其核心思想马列主义的阶级斗争，无情无义，抛弃中西传统道德的价值观。所以现在，中共官员的利他主义，基本上集中于他们的家庭、近亲（或亲信）；至于党内的，是相互利用、相互斗争。

中共官方表示，主要的宗教是佛教、道教、伊斯兰教、天主教、新教。说信教者有1亿多人。中共的数据，基本不可信。以下是从维基得到的：

(1)  中国民间信仰：（包括佛教、道教）达3.9亿；

(2)  基督教：至少1亿：“自治、自养、自传”的三自教会5000多万人，家庭教会5000多万人（民间独立教会，又称地下教会）；其中天主教信徒总共有大约1200万人。

(3)  法轮功学员：至少7000万；

(4)  藏传佛教：660多万（境内620万），

(5)  伊斯兰教：1000多万。

此外，还有各种地下宗教，所有不同程度的信教者至少有5亿。

四、宗教组织，是反独裁的天然联盟

社会设置是有组织的、稳定的，以满足社会的基本需要。社会学家认为，社会设置有5个：家庭、教育、宗教、政治（如政治和政府组织）和经济（如经济制度），宗教排在第三，是最常见的独立组织。

所以宗教组织在革命中显的比较重要，如中东茉莉花革命，宗教组织就起着决定性的作用。

各种宗教组织五花八门，眼花缭乱，有的含有（隐性）科层式结构，极有效率；有的极为严秘，你不能察觉他们的存在；…。不同的（准）宗教组织，都承载着各自独特的文化价值和社会期望，各自能完成赋予他们的历史使命。

(1)  基督教宣扬爱和自由，这正是中国最需要的；

(2)  法轮功组织、藏人组织的运行，比民运还好。“真善忍”的法轮功组织还开发自由门，让大陆同胞能“翻墙”，自由门在中东茉莉花革命，起着重要的作用；“神韵”还成为世界性的艺术团。

…

所以宗教组织，是反独裁的天然联盟。在世界各国史（包括中国），宗教对国家的政治、起义、革命和社会生活文化方面，一直扮演着极为重要的角色。

(1)  例子：新教与清教的历史。16世纪，新教的兴起，将社会各个组成要素统一，同时新教伦理对资本主义的发展给予支持，促使整个欧洲发生了巨变。17世纪，新教中清教徒团体的出现，为美国的诞生奠定了基础。世人总是问，为什么北方国家比较发达富裕？社会学家、经济学家认为，正是“新教的伦理道德”，成为推动资本主义发展的重要力量。

(2)  宗教的道德标准：包含着生存目标、社会理想，这保护了（传统的）价值观，促进了社会整合和社会安全；

(3)  宗教的利他主义：当个人愿望与社会需要发生冲突时(如战争），使个人毅然面对牺牲。

(4)  宗教能满足心理需要：在所有组织中，宗教组织在这一点做的最好：提供支持和慰藉，缓减生活压力，以积极的态度面对生活；有助于克服对未知的恐惧和未来的焦虑，以面对生死考验。

(5)  宗教是避难所：许多宗教教徒对政治并不感兴趣，但各宗教教义基本上同情受难者。就象教会是避难所（耶稣也是难民），许多受难者可以从耶稣上得到心理或生活的安慰。佛教教义（如菩萨）基本也是如此。

(6)  宗教带来认同感和安全感：当人们受到中共的压制与迫害时，成员之间相互鼓励、安慰，相互照顾家人，在伤痛时仍有盼望，破除独裁者强加给人民的独孤感（即习得性无助，心理学术语）。

(7)  宗教救赎（或来世）观念的强调：给腐败官员更新的机会，重新被纳入社会，有效减缓社会的紧张。

(8)  宗教能带来组织力和号召力：当人们对现存制度不满，寻求社会变革时，宗教团体能将不满的人民召唤到一起，给予他们共同的利益，提供一种组织化的力量。

(9)  宗教，非暴力和公民不合作倡导的佼佼者：圣雄甘地和马丁.路德.金，都是依靠宗教的感化，宣传爱和自由，最后得已成功。

五、宗教组织的准政治功能

由于中国没有结社自由，因此独立的宗教组织就显得珍贵。与革命资源理论、政治组织的影响力比较，宗教组织的主要功能如下：

(1) 追随者：即教徒。比如，每个基督徒发展新教徒是圣经上的教义。

(2) 资金：有极强的筹款能力。如圣经上说，基督徒应该将收入的一部分奉献给神（新教是收入的15%）。此外，基督徒乐于捐款行善，以彰显上帝的公义与怜悯（如比尔.盖茨）。

(3) 组织能力：许多宗教含有（隐性）科层式结构，极有效率（如天主教）；有的极为严秘，你不能察觉他们的存在；

(4) 凝聚力：极强。如圣经上说，基督徒相互是肢体、兄弟姐妹。家庭教会肢体常常相互祈祷。

(5) 号召力：大名鼎鼎的马丁路德金、甘地、尊者达赖喇嘛的号召力，是全球性的、跨时代的，他们不但能号召自己的信徒，还能号召其他世界的人。

法轮功学员，上面的(1)-(5)，基本没有什么问题。比如（5）号召力，法轮功学员有大纪元等各传媒。

传统佛教（非藏传佛教）追随者虽多，但凝聚力、号召力依地区而变化，相比要弱些，但筹款能力仍然极强（比如，想在山上建一坐庙，可能马上就能从老太太那里筹到款）。

（注：在现代史，政治学家公认的道德权威领袖极少，纳尔逊·曼德拉和达赖喇嘛，及过世的甘地、马丁·路德·金）

六、公民同城圈，向宗教纵深发展

所以，我们可以动员或分流人员，（暂时）依附于宗教组织活动（如基督教、法轮功、佛教、道教等），也可以借机强力发展公民同城圈。在中共打压时，我们会有困惑、困难或危机，肢体们也可聚团抱暖。

只要动员他人加入某宗教组织，就自动会产生亲社会的道德观念，从而自动与中共保持距离。以基督教为例，具体方法如下：

(1) 让不信教的认识耶稣：耶稣的爱与自由，自动会洗除中共的各式洗脑。还可邀请中共党员、（退伍）军人、警察的家人加入三自教会或家庭教会：家人可以对他们在道德等方面潜移默化；（听说习进平的母亲是家庭教会的）。

(2) 邀请三自教会的人，加入家庭教会，逐步脱离中共的控制或统治；

(3) 邀请大学生参加家庭教会：江浙一带大学生基督徒非常多，要向各地推广。

(4) 民生与民主相结合：一般地，引用神的话语，多讲民生，顺便提起民主。

(5) 发展公民同城圈：条件成熟后，在信徒中间寻找同道，逐步发展公民同城圈。方法很简单，以佛教信仰者为例，公式如下：

“家庭教会”＋“民生”（或“少量民主”）＝＝＞ “公民同城圈”

三自教会被中共控制，有些教会每场聚会人数可能达2000多人，空气混浊、肢体之间关系疏远，一个三自教会可能有上万教徒；而家庭教会人数不多（5人－200人），关系比较亲密，一般人喜欢家庭教会。

总之，加入家庭教会，逐步远离三自教会，就是自动的、进一步的脱离中共的统治或控制。

不过，在宗教组织中发展公民同城圈，建议注意如下事项：

(1)  宗教组织是联盟而非主体：传统的宗教组织是反独裁的天然联盟，但不是革命的主体。马丁.路德.金虽然极大利用了基督教义、动员黑人基督徒，但要求种族平等，其主体追求的仍然是民生和民主。

(2)  政教分离：各位同仁应知晓，这是现代政治学的一项基本原则。

(3)  改变是缓慢的、但不后退：宗教组织的教义（如道德）与生活、文化、政治相互交织，一般是逐步改变中共无神论、继而阶级斗争论的思想观念。改变通常缓慢，一旦改变就不再后退，至少基督教是如此。（从社会心理学来说，因为宗教组织是群体，而群体是稳定的。）

(4)  宗教宽容：不同宗教教徒要体谅对方的信仰，尽可能不要发生冲突。万一宗教之间发生冲突，一般都有点棘手，几乎所有的社会学家、政治学家，措辞都是小心翼翼的。因此革命同仁者要尽量避开冲突，宗教宽容是各位同仁者必不可少的基本素养。

(5)  宗教、民生和民主：一般信徒，可能对政治有些疏远，但几乎所有的宗教，都是关心民生的，或是民主的同情者。因此，比如在家庭教会聚会时，对民主讲的也不要太多，以免引起某些信徒的反感。但聚会结束后，可以找有兴趣的信徒，发展公民同城圈。如果革命同仁者对圣经、耶稣完全没有兴趣，或是完全不信，也不应常到教会骚扰教会的兄弟姐妹。

(6)  不冒进：公民同城圈在发展到一定程度以后，不要冒进，独自挑战独裁。在将来革命发生时，一定要与其它全国民主组织一起共进退。

 回教、基督教、法轮功（李洪志大师的功劳）是入世的，即宗教与生活结合比较紧密。中国传统的宗教，如佛教（或佛家）、道教（或道家）是避世的，比如寺庙基本上建在深山老林。儒家在盛世是入世的，但一遇打压或杀戮，绝大多数马上变成“清淡”或“淡泊明志”，不淡政治，因而是避世的（有小部分人会脱变成为犬儒，或甚至脱变成狼儒，成为中共的帮凶）。

无论是入世还是避世，对民生基本上还是有兴趣的。所以通过谈民生，捎带些民主，寻找同道人，公民同城圈运动，可向宗教纵深发展。

七、如何发展佛教、道教等信徒

首先要区分佛教与佛家、道教与道家的不同，这就像狗与热狗的不同（柏杨）。佛教和道教是宗教信仰，而佛家与道家是哲学学派的。

（注：法轮功学员，应该是以佛家为主、结合道家的一些思想。）

中国民间信仰不同层次的人数达3.9亿（包括佛教、道教），即便是中共党员，也常常到寺庙求神、求签、烧香、拜佛，求菩萨保佑他们升官发财；贪官的家属也求菩萨保佑贪官平安不被抓。

如何进一步发展民间信仰？如佛教（或佛家）、道教（或道家）。

我个人觉得，可以参考基督教等的一些做法，取长补短。在某社区，一般地，基督教有固定时间（如周日）、固定地点（如教堂）、固定传道人（如牧师）传讲《圣经》，兄弟姊妹相互见证、相互祈祷。基督教有四件宝：读圣经、周日崇拜、祈祷和奉献。耶稣说，“因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里有我在他们中间。”

这正是基督教的魅力所在。信仰或热衷佛教（或佛家）或道教（或道家）的，也可以在固定（或商定的）的时间、地点，传讲如来的话语、老子的学说等，再加上修行者的祈祷、仪式、冥思、音乐或艺术等形式，还有重要的一点是要经常聚会（至少两星期一次），自然可以吸收信徒、增加凝聚力。

听说（我也不懂），法轮功学员经常聚会，就是吸收了基督教中的一些思想。

如果你在佛上有多年的修养、又是坚定的佛教徒，如果你还有关心民生或民主的素养，你还可以顺便发展公民同城圈。

 

结束语：它是种子中最小的，但长大了，却比其他的蔬菜都大，成为一棵树，甚至天空的飞鸟也来它的枝头搭窝。”———————马太福音13：32

 

 

　　　　　　　　　2013年11月20日，王衡庚于墨尔本

　　　　　　　　　　　　　Email: woncul33@gmail.com

备注：

(1)  5大基本的自由：言论自由、宗教自由、结社自由、和平集会自由、迁徙自由；

(2)  民生和民主，其关系是“以民生要民主，以民主护民生”。

   民生是指人民具体的日常生活事项，如2003年安徽阜阳，因毒奶粉产生的大头娃娃事件等；

民主是抽象的制度体制体系，如2003年安徽阜阳与2008年全国产生的毒奶粉，是由于体制的不完善引起的。

(3)  公民同城圈运动发展，用公式表示：

“公民同城圈”＝“普通社交圈”＋“民生”（或少量“民主”）

应用此公式，可推得：

“家庭教会”＋“民生”（或“少量民主”）＝＝＞ “公民同城圈”

类似的有，

“大学同学聚会”＋“民生”＋“民主”＝＝＞ “公民同城圈”

“警察”＋“民生”（或“少量民主”）＝＝＞ “公民同城圈”

……

(4)  革命资源理论、政治组织的影响力：参考网站　　http://www.boxun.com/news/gb/pubvp/2013/11/201311211343.shtml　

(5)  组织、群体的定义；参考网站：　　http://blog.boxun.com/hero/201311/tongcheng/4_1.shtml